| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 309) |
يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك 
، وفي لفظ آخر أن السائل قال: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب .| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 310) |
لم أجد شيئًا أثوبه لأمي؟ قال: صلِّ لها ؟ فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فَقَمِنٌ أن يستجاب لكم خرجه مسلم في صحيحه، وروى أيضًا مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء . ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إِليه فيدعو ، وفي لفظ آخر قال عليه الصلاة والسلام: ثم يتخير من المسألة ما شاء متفق على صحته . اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله،| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 311) |
خرجه مسلم في صحيحه . أن رجلاً قال: يا رسول الله، إِن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إِن تصدقت عنها؟ قال: نعم ، وهذا أمر مجمع عليه بين أهل العلم، وهو انتفاع الأموات بالدعاء والصدقات، وهكذا ينتفع الميت بالحج عنه والعمرة، وبأداء ما عليه من الصوم، وبقضاء الدين عنه، والعتق عنه، والصلاة عليه صلاة الميت. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تحرم بالعمرة من التنعيم ، وهو أقرب الحل إِلى مكة .| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 312) |
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه شيء عن القرآن إِلا الجنابة ، أما مس المصحف فلا يجوز للحائض والنفساء والجنب ، ولا يجوز أيضًا للمحدث حدثًا أصغر كالريح والنوم حتى يتوضأ الوضوء الشرعي؛ لأحاديث وردت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما تثويب الورد للغير فالأفضل تركه؛ لعدم الدليل عليه، وهكذا تثويب قراءة القرآن للغير الأفضل تركه، كما تقدم بيان ذلك؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم - فيما نعلم- ما يدل على تثويب القرآن أو الأذكار للغير، أما الدعاء والصدقات فأمرهما واسع، كما تقدم أيضًا الكلام في ذلك.| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 313) |
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 
وأن من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرًا ، فهذا كله يكفي في بيان شرعية الإِكثار من الصلاة والسلام عليه في سائر الأوقات من الليل والنهار خصوصًا أمام الدعاء، وبعد الأذان، وفي آخر الصلاة قبل السلام، وكلما مر ذكره صلى الله عليه وسلم. من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم بين الخلق كلهم لوسعهم فلا نعلم له أصلاً، بل هو من كذب الكذابين. قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 314) |
، وفي لفظ آخر قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إِبراهيم وعلى آل إِبراهيم، إِنك حميد مجيد ، وفي لفظ عنه صلى الله عليه وسلم: أنه قال لهم لما أخبرهم بكيفية الصلاة، قال: والسلام كما علمتم يشير بذلك إِلى ما علمهم إِياه في التحيات، وهو قوله: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته "، وفي لفظ آخر عنه صلى الله عليه وسلم: أنه قال لهم: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إِبراهيم، وبارك على محمد، وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إِبراهيم، إِنك حميد مجيد . من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعون منها لآخرته وثلاثون منها لدنياه فلا نعلم له أصلاً، بل هو من كذب الكذابين. لما سئل صلى الله عليه وسلم عن صومه يومي الإِثنين والخميس قال: إِنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ، وصومهما أفضل من صوم الجمعة، بل صوم يوم الجمعة وحده منهي عنه إِلا إِذا صام معه| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 315) |
من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلته تطوعًا بني له بها بيتًا في الجنة خرجه مسلم في صحيحه، ورواه الترمذي رحمه الله في سننه ، وزاد: أربعًا قبل الظهر، وثنتين بعدها، وثنتين بعد صلاة المغرب، وثنتين بعد صلاة العشاء، وثنتين قبل صلاة الصبح ، وإِن صلى أربعًا بعد الظهر وأربعًا قبلها كان أفضل؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أم حبيبة رضي الله عنها، أنه صلى الله عليه وسلم قال: من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار خرجه أحمد، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وهذا كله إِذا كان الإِنسان في الحضر، أما في السفر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك سنة الظهر وسنة المغرب وسنة العشاء، ويحافظ على سنة الفجر والوتر، وكان عليه الصلاة والسلام| ( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 316) |
صلاة الليل مثنى مثنى، فإِذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى . إِنه استقر وتره في آخر الليل ، وهذا في حق من تيسر له ذلك، أما من خاف أن لا يقوم آخر الليل، فالأفضل أن يوتر في أول الليل، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة وأبا الدرداء أن يوترا في أول الليل، كما أوصاهما بصلاة الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من خاف أن لا يقوم في آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر آخره، فإِن صلاة الليل مشهودة، وذلك أفضل خرجه مسلم في صحيحه .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق